文言文许行原文(wén)及(jí)翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻(fān)译及注(zhù)释是本文整理了《许(xǔ)行》原文(wén)以及(jí)翻译和文(wén)中人物简(jiǎn)介，欢迎阅(yuè)读的。

　　关(guān)于文言文(wén)许行原(yuán)文及翻译(yì)注释，文言文许行原文及翻译及注释以及文(wén)言文许行原文及翻译(yì)注释，文言(yán)文许(xǔ)行原文(wén)及翻(fān)译拼(pīn)音，文言文许行原文及翻译及注释，许行古文(wén)，许行原文及翻译(yì)古文岛等问题，小编将为你整理以下知识：

文言文许行原文(wén)及翻译注释，文(wén)言(yán)文许行原文及翻译(yì)及注释

　　有为神农(nóng)之言强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈(chén)良(liáng)之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食(shí)，饔飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而(ér)用之？何(hé)为纷(fēn)纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人(rén)之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈(liè)山(shān)泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得(dé)而食(shí)也(yě)。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近(jìn)于禽(qín)兽。

　　圣人(rén)有忧之(zhī)，使契为司(sī)徒，教以人伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋(xūn)曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直(zhí)之(zhī)，辅之翼(yì)之，使(shǐ)自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分(fēn)人(rén)以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得人(rén)者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下(xià)得人难。

　　孔(kǒng)子曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下(xià)，岂无所(suǒ)用其(qí)心哉？亦不(bù)用(yòng)于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之(zhī)道，则市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻(qīng)重同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或(huò)相什(shén)伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉(zāi)？从许子(zi)之道，相率(lǜ)而为(wèi)伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来(lái)到滕(téng)国，走到门前禀(bǐng)告滕(téng)文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜从(cóng)宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您实(shí)行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行(xíng)后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子(zi)，转述(shù)许行的话说道：“滕国的(de)国君(jūn)，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得食(shí)物(wù)，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然(rán)后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后(hòu)才穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊具不(bù)算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的农具炊(chuī)具(jù)换粮食，难道能算是损害了(le)农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东(dōng)西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末(mò)治(zhì)理天下难(nán)道就可(kě)以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的(de)人干的事(shì)，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各(gè)种工(gōng)匠制造(zào)的东西都要(yào)具备，如果(guǒ)一定要自(zì)己制造然后才用(yòng)，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上(shàng)不得安(ān)宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治别人，使用体(tǐ)力(lì)的人(rén)被人统治；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别(bié)人的人(rén)被人供(gōng)养，这(zhè)是天下(xià)一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路(lù)，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益(yì)管火(huǒ)，益(yì)放大(dà)火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才(cái)能够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过(guò)家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收割(gē)，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得(dé)安(ān)逸却没有教化，便和(hé)禽兽近似(shì)了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做(zuò)司徒，把人(rén)与人之间(jiān)应有(yǒu)的关系的道理教(jiào)给百姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外之别(bié)，长(zhǎng)幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳(láo)，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善之心(xīn)，又随(suí)着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为(wèi)自己(jǐ)的忧(yōu)虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自己(jǐ)忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下(xià)找(zhǎo)到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易的，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能效法(fǎ)天(tiān)。

　　广大辽阔(kuò)啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得君主之道的(de)人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要(yào)费心思(sī)吗？只不过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子的学说，市价就(jiù)不会不(bù)同，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短(duǎn)相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮食(shí)，数量相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的(de)价(jià)格不一致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的(de)相差一(yī)倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等(děng)同(tóng)起(qǐ)来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子(zi)和制作精细的(de)鞋子卖(mài)同样的价钱，人们难道(dào)会去做(zuò)精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带(dài)领(lǐng)着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于(yú)楚宣(xuān)王至楚怀王(wáng)时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕(gēng)而食(shí)，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题麻短衣，在(zài)江汉间打草织席(xí)为(wèi)生。

　　滕文(wén)公元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划给他一块可以耕种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈(chén)良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到(dào)滕(téng)国(guó)拜许(xǔ)行为(wèi)师，摒弃了儒(rú)学观点，成为农家学派的忠实(shí)信徒(tú)。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著(zhù)名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思想(xiǎng)的(de)核心是反对(duì)不劳(láo)而(ér)食。

　　他(tā)以农(nóng)事(shì)为(wèi)主业，同时也从事(shì)手工业(yè)生产，他还意识到(dào)市场货(huò)物交(jiāo)换的重要作用，并对物价方面有较深(shēn)入的(de)研究、认识。

　　许(xǔ)行(xíng)以其独到的农家思想见解和实践活(huó)动，对(duì)后世的农业(yè)社(shè)会和(hé)农业思想模式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国时(shí)期(qī)鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著(zhù)名(míng)思想家、教育家，战(zhàn)国时(shí)期儒家(jiā)代(dài)表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子的(de)思想，成(chéng)为仅次于(yú)孔(kǒng)子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释(shì)古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻(fān)译(yì)及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来(lái)耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也；虽然(rán)，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交易(yì)？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注之江(jiāng)；然后中国可得(dé)而(ér)食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受(shòu)一(yī)处住(zhù)处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人(rén)，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋(mái)让(ràng)徒(tú)弟(dì)陈(chén)相，和他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了农具(jù)某(mǒu)和(hé)耜从宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝(xī)文公说：“听(tīng)说您(nín)实行圣人的政治(zhì)主张，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿意(yì)做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行(xíng)后(hòu)非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)：“许(xǔ)子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的(de)农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再(zài)说许子为什(shén)么不(bù)自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得(dé)一切(qiè)东西(xī)都是(shì)从自己家里拿(ná)来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿本来(lái)就不(bù)可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人千的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的(de)生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果一(yī)定(dìng)要(yào)自己制造然(rán)后才用，这(zhè)是带着天(tiān)下的人奔走在道(dào)路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人(rén)，弯咐局使用体力的人被人统治(zhì)；被人统治(zhì)的(de)人供养(yǎng)别(bié)人，统治别人的人(rén)被人供(gōng)养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的(de)时候，天下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野(yě)兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让(ràng)它(tā)们(men)流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多次经(jīng)过(guò)家门都没(méi)有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓(xìng)的(de)住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所(suǒ)认为(wèi)的古圣(shèng)贤(xián)治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽(mào)子(zi)。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器(qì)、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一(yī)样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆(yú)，战国时期邹国（今山东(dōng)济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想(xiǎng)家(jiā)、政治家、教(jiào)育家(jiā)，儒家(jiā)学派的(de)代(dài)表人物之一，地位仅次于孔子(zi)，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐(lè)》、《富贵不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题