徙木(mù)立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱(zán)们什么是“徙木立信(xìn)”说的(de)是商鞅在(zài)施(shī)行变(biàn)法前为了获(huò)得人们(men)的信赖，就在城(chéng)门处(chù)说只(zhǐ)需有人能将木杆(gān)搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事的(de)。

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徙木立信的(de)故事阐明晰(xī)什么(me)道理，徙木立信给告知了(le)咱们什(shén)么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位就颁发(fā)五(wǔ)十金(jīn)，最终有人(rén)照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢晓之以情,动晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立(lì)信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变(biàn)法前(qián)为了获得人们(men)的信赖，就在城门(mén)处(chù)说(shuō)只需有人能(néng)将木杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于(yú)国都市南(nán)门，募民(mín)有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要(yào)施行(xíng)变法图强(qiáng)方(fāng)针(zhēn)，唯恐全国人对自己(jǐ)发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所(suǒ)以在国都商(shāng)场南门(mén)立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大众有(yǒu)可(kě)以搬到北门(mén)的(de)就赏给十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到(dào)惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以(yǐ)搬曩昔(xī)的就赏给五十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北(běi)门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈(zhà)骗。

　　总算(suàn)公(gōng)布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅(yāng)徙木立(lì)信(xìn)一事，而(ér)叹吾国国民(mín)之愚也(yě)，而(ér)叹(tàn)执政者之煞费(fèi)苦(kǔ)心(xīn)也，而叹(tàn)数(shù)千年来民智之不开(kāi)、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则(zé)者，代谋(móu)美(měi)好之具也。

　　法则而善，其(qí)美(měi)好吾民也必多，吾民方(fāng)恐其(qí)不布(bù)此法(fǎ)则，或布而恐其(qí)不生效能，必竭全(quán)力以(yǐ)保证之，保持(chí)之，务使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相(xiāng)互倚系，安(ān)有(yǒu)不信之(zhī)理？法则(zé)而不(bù)善，则不唯(wéi)无美(měi)好之可言，且(qiě)有(yǒu)损(sǔn)害之足惧，吾民(mín)又必竭(jié)全(quán)力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此份额之对(duì)立(lì)，抑又何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里

　　今试一披吾(wú)国四千(qiān)余年(nián)之记(jì)载(zài)，而求其利(lì)国(guó)福民巨大之政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世(shì)，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公民(mín)之权力(lì)，务耕(gēng)织以增(zēng)进(jìn)国民之(zhī)富力(lì)，尚(shàng)军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝(jué)耗费。

　　此(cǐ)诚(chéng)我(wǒ)国从来未(wèi)有之大方针，民何(hé)惮而不信？乃(nǎi)必(bì)徙木以立信(xìn)者，吾(wú)所以知(zhī)政者之具费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以知(zhī)数(shù)千(qiān)年来民(mín)智漆(qī)黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪(guài)焉？吾特恐此徙木(mù)立(lì)信一事，若令彼东(dōng)西(xī)各(gè)答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而(ér)讥(jī)矣。

　　呜乎！吾(wú)欲(yù)无言。

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