日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议(yì)日(rì)本国一起重大的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美(měi)的怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有技术(shù)来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的(de)剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本(běn)的(de)时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见文字(zì)记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧p>

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的(de)空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具(jù)有(yǒu)重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东(dōng)西发现(xiàn)的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是(shì)作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日(rì)本(běn)考古爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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