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念天(tiān)地之悠悠(yōu)的下一句(jù)是什么，念天地之悠悠的下一句(jù)是什么(me)诗(shī)句

　　原(yuán)文(wén)

　　前不见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕(tì)下！

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即(jí)黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今(jīn)北京市大(dà)兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些(xiē)能够礼(lǐ)贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和(hé)空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子(zi)昂是一个具(jù)有政治见识(shí)和政治才能的(de)文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见(jiàn)，不为武则天采纳(nà)，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱。

　　他(tā)的政治抱负不能(néng)实现，反而受到打击，这使(shǐ)他心(xīn)情非常(cháng)苦闷。

　　万(wàn)岁通天(tiān)元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武(wǔ)攸(yōu)宜率军(jūn)征讨，陈子(zi)昂在武攸宜幕(mù)府担(dān)任(rèn)参(cān)谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年(nián)兵败(bài)，情况紧急，陈子(zi)昂(áng)请求遣(qiǎn)万人作前驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后(hòu)，陈(chén)子(zi)昂又向武(wǔ)进言，不听，反(fǎn)把(bǎ)他降为(wèi)军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折(zhé)，眼(yǎn)看报国宏(hóng)愿成为泡影，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登幽州(zhōu)台歌》以(yǐ)及(jí)《蓟丘览(lǎn)古赠(zèng)卢居士藏用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革(gé)新(xīn)人物之一(yī)。

　　因曾(céng)任右拾遗，后(hòu)世称陈(chén)拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白(bái)、孟浩然、王(wáng)维(wéi)、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年时轻财好(hǎo)施，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士，以上书论政得(dé)到女皇武则天重视，授(shòu)麟台正(zhèng)字(zì)。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党(dǎng)”反对武(wǔ)后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边防(fáng)事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解(jiě)官回(huí)乡，不久父(fù)死(sǐ)。

　　陈(chén)子昂居丧期(qī)间(jiān)，权臣(chén)武三思指使射(shè)洪县令罗织罪名，加以迫害，最(zuì)终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘(róng)，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表(biǎo)性的(de)有(yǒu)《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念天地(dì)之悠(yōu)悠下一(yī)句是(shì)什么

　　念天地之(zhī)悠悠下一句是:独(dú)怆然而涕下(xià)。

　　登(dēng)幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招贤的圣君，向(xiàng)后不见后世求(qiú)才的明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地悠悠无限(xiàn)，自己止(zhǐ)不(bù)住满(mǎn)怀悲伤(shāng)察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现(xiàn)今(jīn)北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故(gù)址(zhǐ)在今(jīn)北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古(gǔ)人(rén)：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视(shì)人(rén)才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱p>

　　悠悠(yōu)：形容时间(jiān)的(de)久远和(hé)空(kōng)间(jiān)的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗(shī)人具有(yǒu)政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则(zé)天采纳，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北楼(lóu)远(yuǎn)望，悲(bēi)从中来，并以“山河(hé)旧，人物(wù)不同(tóng)”来抒发自己“生不逢(féng)时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者(zhě)。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古(gǔ)往今来(lái)，放眼于历史的长(zhǎng)河，不能不感到人(rén)生(shēng)的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆匆(cōng)，短(duǎn)短的几(jǐ)十年真(zhēn)如白驹之过隙，转瞬之间(jiān)就(jiù)消失了。

　　这种感叹既可(kě)以引出及时行(xíng)乐的颓(tuí)废思想，也可(kě)以引发加倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人(rén)志(zhì)士并不因感到人(rén)生(shēng)短暂而消(xiāo)缺(quē)尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反而更加振作精神，使(shǐ)自己(jǐ)有限的(de)一(yī)生取得接近无(wú)限的意(yì)义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱着(zhe)这种积极态度，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆(chuàng)的深层(céng)，蕴蓄着一(yī)股积极奋(fèn)发(fā)欲有所作为的豪气，所以才能引(yǐn)起(qǐ)我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感人生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉中流下热(rè)泪(lèi)。

　　这是诗(shī)人空(kōng)怀抱国为民之心不得施展的呐(nà)喊。

　　细细(xì)读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气(qì)油然而生(shēng)，而长(zhǎng)短不(bù)齐的句法，抑扬变化的(de)音节，更缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对(duì)幽州台作一(yī)字(zì)描写，而只是登台的感(gǎn)慨，却成(chéng)为千(qiān)古名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉(hàn)魏(wèi)风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之(zhī)作，对(duì)扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风具有拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑，视野(yě)开阔，使(shǐ)得诗人(rén)的自(zì)我(wǒ)形(xíng)象更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗(shī)语(yǔ)言奔(bēn)放，富(fù)有感染力，虽然只有(yǒu)短短四句，却在人们面前展现了一(yī)幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗笔勾(gōu)勒，以(yǐ)浩茫宽广(guǎng)的宇宙(zhòu)天地和(hé)沧(cāng)桑易变(biàn)的古今(jīn)人事(shì)作为深邃(suì)、壮美的背(bèi)景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌(líng)空一笔，使抒(shū)情(qíng)主人公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的(de)自我(wǒ)形象站到了(le)画(huà)面的(de)主位上，画面顿时神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两(liǎng)句是俯(fǔ)仰古今(jīn)，写(xiě)出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽(liáo)阔无限(xiàn)；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语(yǔ)方面(miàn)，此(cǐ)诗(shī)深受《楚辞》特(tè)别是其(qí)中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往(wǎng)者余(yú)弗及兮，来者(zhě)吾不(bù)闻。

　　”此(cǐ)诗(shī)语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作是由自己在现实生活中的遭遇(yù)触发的，但是其客观意义却远远超越(yuè)了(le)他自身以至他(tā)所(suǒ)处的(de)时代的(de)范围，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表(biǎo)现在这首诗里的感伤情绪，和世(shì)俗的忧生(shēng)叹逝有明(míng)显的(de)不同。

　　这是一种在对事业和人生的执(zhí)着追(zhuī)求中(zhōng)产生的喟叹

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