敬告：本文包含一(yī)定非常识的边缘(yuán)知(zhī)识，以及部分未经证实的(de)信息，可能会影(yǐng)响观看者三观，请自带良好的分(fēn)辨能力和接受态度。如感到不(bù)适，请当作故事。

这是牛顿的(de)亲笔手稿，在著(zhù)名的苏(sū)富比拍(pāi)卖会上被人以37万8千(qiān)英(yīng)镑所(suǒ)拍得，这份(fèn)手(shǒu)稿总(zǒng)共(gòng)有(yǒu)三张纸(zhǐ)和六面的(de)内容，而(ér)且(qiě)呢(ne)手稿的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹(jì)。

这据说是当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做钻(zuān)石，狗狗不(bù)小(xiǎo)心(xīn)撞(zhuàng)倒了放(fàng)在(zài)桌上的蜡(là)烛，结(jié)果(guǒ)房子(zi)就烧了起来，这份手稿就(jiù)是在火灾之后被救出来的文件。令人(rén)感(gǎn)兴(xīng)趣的地方是，这份手稿上面研究的不(bù)是物理(lǐ)或者数学，而(ér)是牛顿(dùn)想通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经上(shàng)末(mò)世论的研(yán)究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一位伟大(dà)的科学家，提出了万有引力(lì)牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎(hū)同时。其实牛顿(dùn)除(chú)了是物(wù)理(lǐ)学家(jiā)数学家以(yǐ)外，他也(yě)很热衷于天文学(xué)自然哲学还有炼(liàn)金术，很多人觉得很奇怪为什(shén)么如此(cǐ)伟大的科学(xué)家，在晚年的时候为(wèi)什么会去钻研一些(xiē)与(yǔ)科学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是(shì)实际上牛顿一生(shēng)都信仰上帝，他写了许多(duō)的书，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿(dùn)是一个完完全(quán)全有(yǒu)神论者，他(tā)做(zuò)的(de)一(yī)系列的科学研究也是为了更(gèng)好地去证(zhèng)明上(shàng)帝的存在，所以他从一(yī)开始就在研究神学而并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼就知道这不(bù)是自(zì)然形成的，而是出于智慧的设计和创造，更何(hé)况这个规(guī)律有(yǒu)序(xù)的(de)宇宙万物，万(wàn)物非常(cháng)精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这(zhè)样形容(róng)牛顿。他说牛顿不是理性时代(dài)的第一人，他是最后一位魔法师，所以(yǐ)我们可以知道(dào)物(wù)理学成(chéng)就只是牛顿毕生所研究的领(lǐng)域里面，其中(zhōng)一小部(bù)分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿(gǎo)里(lǐ)面，牛顿到底在研究什么呢？他其实是想要了解古埃及人所(suǒ)使用的长度单位实际上到底是多长。那他为(wèi)什(shén)么(me)要研究这个呢？其(qí)中最重要(yào)的一个原(yuán)因是想(xiǎng)用来在天文的尺度上面验(yàn)证自(zì)己(jǐ)提出(chū)的万有引力的(de)定(dìng)律，为了做(zuò)到这点他就必须知道地(dì)球的周长(zhǎng)是多(duō)少，其实地球的(de)周长有多长，早在公元前(qián)200年左(zuǒ)右就有古希腊的数学家厄(è)拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数(shù)据不够准确，于是他(tā)又找(zhǎo)到了另一位古希腊的(de)哲学家阿纳科西曼(màn)德(dé)所(suǒ)提(tí)出的数据。这位阿纳科(kē)西曼(màn)德是世界上第一位绘制出世界(jiè)地图的人，牛顿就觉得他的数据会比较准确。但是(shì)这里(lǐ)出现(xiàn)了一个问题，阿纳科西曼德所使(shǐ)用的数(shù)据长(zhǎng)度单位跟牛顿所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位完全不(bù)同，古希腊(là)人(rén)所使用的(de)长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过(guò)一(yī)番(fān)推测认为(wèi)古希腊人所使用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位很可能源(yuán)自于埃及人所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔的第一人约(yuē)翰格利弗的著作。试图去了(le)解(jiě)古希腊人在建筑金字(zì)塔的时候，所使用的长度单(dān)位到底有多长(zhǎng)，所(suǒ)以只要了解金字塔(tǎ)所使(shǐ)用(yòng)的(de)长度单位到底(dǐ)有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所(suǒ)提出的地(dì)球(qiú)周长数据。从而(ér)尽可能(néng)地从(cóng)天文学的(de)程度上去验(yàn)证他的万有引力定律。所以统(tǒng)一度量衡这个东西实在是太重要(yào)了。

除此(cǐ)之(zhī)外，牛顿之所以研究(jiū)古埃及的(de)长度单(dān)位(wèi)还有另(lìng)一个(gè)原(yuán)因，那就(jiù)是(shì)他想要了解(jiě)旧(jiù)约(yuē)圣(shèng)经上所描述的末(mò)世论的(de)奥秘(mì)。在圣经(jīng)中就描述了以西(xī)结在异象中看到(dào)了(le)一座(zuò)宏伟的圣殿，根(gēn)据犹太教的末世论这很有可能就是所谓的那第三圣殿。第一圣(shèng)殿(diàn)指的就是所罗门王所建造(zào)的所罗(luó)门(mén)圣(shèng)殿，在公元前960年建造完成，但是(shì)在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二世给摧毁了。

后(hòu)来(lái)圣殿在公(gōng)元前(qián)516年重建，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年(nián)的时候又(yòu)被(bèi)罗马帝国(guó)镇(zhèn)压犹太人的将军(jūn)提图斯(sī)给摧毁掉，只留下(xià)一面(miàn)墙，这就是著名的(de)哭墙。在犹太教的末世论之中，未来(lái)将会有一位弥(mí)赛亚(yà)降临，并且(qiě)在圣殿山上(shàng)建立起第三圣殿(diàn)复兴伟大(dà)古(gǔ)老的以(yǐ)色列王国，然后人类将会进入到(dào)一个幸福的(de)时(shí)代(dài)。所以犹太教所谓的(de)末世论(lùn)其实指的就是一个悲惨时代的(de)结(jié)束，然后进入到一个幸(xìng)福的新时代。

在圣(shèng)经(jīng)里就有很多完整的对于第三圣殿外(wài)观的(de)描(miáo)述。记(jì)载了它(tā)有(yǒu)多(duō)宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有(yǒu)的内容都有(yǒu)他(tā)的(de)奥秘在里(lǐ)面，不(bù)是可以随便瞎(xiā)写的，他之所以写(xiě)得这么详细一定有他的原因(yīn)每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下。所以只要了(le)解了这个第三圣殿的实际尺(chǐ)度就可以(yǐ)知(zhī)道末世论什(shén)么时候会(huì)发生，弥赛亚(yà)什么时(shí)候会降临，这(zhè)就是他为什(shén)么(me)研究金字塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目前已经(jīng)有许多圣经里描写(xiě)的建筑(zhù)都在现实(shí)考古中被(bèi)一一发现，所以这也让很(hěn)每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下多人相信圣经里面的内容现实存在的可(kě)信(xìn)度很高(gāo)，包括(kuò)里(lǐ)面还蕴(yùn)藏着一些圣(shèng)经密码，解读(dú)了(le)一些(xiē)对于(yú)未(wèi)来(lái)世界的预(yù)测，这个(gè)有(yǒu)机会再详细讲解，当然这(zhè)里不是(shì)为了宣扬一些宗教信仰，只是想让(ràng)大家更加地了解牛(niú)顿到底做了什么，包括(kuò)他为什么转(zhuǎn)行研究(jiū)神学。

我们也能从这份手稿里(lǐ)感受(shòu)到牛顿对于追求(qiú)真理的较真，不惧怕麻烦的(de)研究精神。仅(jǐn)仅是一个长度单位，他就愿意(yì)花费这么多精力(lì)去研究，这也是他站(zhàn)在科学角度上对待科学的严谨(jǐn)和(hé)尊重。

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