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塑料是不是绝缘体星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大(dà)名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂行”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形(xíng)成主要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利(lì)子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有塑料是不是绝缘体(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父(fù)亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担(dān)任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就确(què)立了(le)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和(hé)人(rén)格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
破坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的。
能够以退为(wèi)进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才塑料是不是绝缘体是无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
在(zài)得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了！
人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的(de)后果(guǒ)。
人生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界(jiè)！”
空并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
凡感情(qíng)的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又(yòu)觉得世(shì)界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都(dōu)归(guī)于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供(gōng)你们(men)学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能(néng)左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们(men)的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在(zài)，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不在于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会(huì)上合(hé)乎(hū)八正道精神(shén)意义的(de)事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每(měi)一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接(jiē)待(dài)，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才(cái塑料是不是绝缘体)是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的(de)地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一(yī)生所发表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮（本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）