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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的(de)内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其(qí)君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了(le)孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之(zhī)辨(biàn)、民(mín)本、格(gé)君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行(xíng)动(dòng)，成(chéng)书大约在(zài)战(zhàn)国(guó)中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说出发点为(wèi)性(xìng)善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(l当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍ùn)语》《大学》《中庸》合(hé)在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是(shì)仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子(zi)》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行(xíng)不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人(rén)也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人(rén)也(yě);无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也(yě);谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以(yǐ)保四海;苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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