子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么(me)意思是小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应(yīng)该的(de)。

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子(zi)不(bù)学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了(le)节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学(xué)，断机(jī)杼。<吴亦凡资产多少亿/p>

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融(róng)四岁，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也(yě)都相差不多，只是(shì)后(hòu)天所处的环境不同和所受教(jiào)育(yù)不同，彼此的(de)习性才形成了(le)巨(jù)大的(de)差别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善良的本性就(jiù)会(huì)变(biàn)坏。

　　为了(le)使人(rén)不变(biàn)坏，最重(zhòng)要的方法(fǎ)就是要专心一致地去教(jiào)育孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子的(de)母亲，曾三次搬家，是(shì)为(wèi)了使孟子有个好的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就(jiù)折断了(le)织布的(de)机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹(yǔ)钧(jūn)教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有(yǒu)成就，同时(shí)科(kē)举(jǔ)成名。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供(gōng)养(yǎng)儿(ér)女吃穿(chuān)，而不好(hǎo)好(hǎo)教育，是父(fù)母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要(yào)求就(jiù)是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学(xué)习，到老的时候既(jì)不(bù)懂做(zuò)人的道(dào)理，又无知识，那(nà)么到老的时(shí)候都很难(nán)有(yǒu)所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨(mó)雕(diāo)刻(kè)，不会(huì)成为精美的器(qì)物；

　　而(ér)人(rén)要是(shì)不懂得(dé)学习(xí)，以自己的(de)知(zhī)识(shí)、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成(chéng)才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候(hòu)就要亲近老师和朋(péng)友，以便(biàn)从他们那里学(xué)习到许多为人处事的(de)礼(lǐ)节和知识。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香九(jiǔ)岁时就知道(dào)孝(xiào)敬父亲(qīn)，替父(fù)亲暖被窝(wō)。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父母的人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨(lí)让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每(měi)个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学(xué),非所宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学(xué)不(bù)知义“的(de)意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无(wú)知识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美(měi)的器物；人若(ruò)是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能(néng)成(chéng)才。

　　子(zi)不(bù)学(xué),非所宜什么意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是什(shén)么意思(sī)是(shì)小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习(xí)，是(shì)很不应该(gāi)的(de)。

　　关于子不(bù)学(xué),非所宜什么(me)意思，子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)这句话是什(shén)么意思以(yǐ)及子不(bù)学,非所宜什么意(yì)思，子不学非(fēi)所宜出自哪里，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什(shén)么意思(sī)，子不学,非所宜后(hòu)面是什(shén)么，子不学非所(suǒ)宜的意思怎么(me)解释(shì)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

子不学,非(fēi)所宜什么意思(sī)，子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜这(zhè)句(jù)话是什么(me)意思

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，是(shì)中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都是善良的(de)。

　　天性也都(dōu)相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环境(jìng)不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的习性(xìng)才形成了巨大的(de)差别。

　　如(rú)果从小(xiǎo)不好好(hǎo)教育，善(shàn)良的本(běn)性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不(bù)变坏，最(zuì)重要的方法就是(shì)要专心一致地去教(jiào)育(yù)孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟(mèng)子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿子(zi)很(hěn)有(yǒu)方法，他(tā)教育的五个(gè)儿子都很(hěn)有成就，同时科(kē)举成名(míng)。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而(ér)不好好教育，是父(fù)母(mǔ)的(de)过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做(zuò)老(lǎo)师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人的道(dào)理，又无知识，那(nà)么到老的(de)时候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以自己的(de)知(zhī)识、技(jì)能来实(shí)现自己的价(jià)值，就(jiù)不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲近老师和(hé)朋友，以便从(cóng)他们那(nà)里学习到许多为(wèi)人处事的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每个孝(xiào)顺父(fù)母的(de)人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄长的道理，是(shì)每个人从小就应该(gāi)知道的。

子(zi)不(bù)学,非所宜是什(shén)么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知(zhī)义(yì)“的吴亦凡资产多少亿(de)意思是：小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精(jīng)美的(de)器物；人若是不学习(xí)，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

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