輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然(rán)是輮(róu)使之然也(yě)的然指代(dài)前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的(de)然

　　輮(róu)使之然也2197的立方根是多少，216的立方根是多少的(de)然指代(dài)前(qián)面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能(néng)够已”这个中心观(guān)点(diǎn)，从(cóng)学习(xí)的意义、效(xiào)果、情绪等(děng)方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层(céng)次地加以论2197的立方根是多少，216的立方根是多少(lùn)述。

　　很多运用比方(fāng)来说(shuō)明(míng)道理(lǐ)，是这篇(piān)文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为人们所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿(ér)节(jié)选(xuǎn)三段，在原文中本不(bù)相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取之(zhī)于人们了解的事(shì)物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能(néng)说(shuō)得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思(sī)想的起点，他在作品中首要提(tí)出学(xué)习不能(néng)够中(zhōng)止(zhǐ)，便是想捉住要(yào)害，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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