不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。阴肖有哪几个生肖p>

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良(lián阴肖有哪几个生肖g)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于(yú)从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余(阴肖有哪几个生肖yú)：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾(wú)未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻(chǐ)相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之(zhī)人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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