不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动，受(shò感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜u)，被。

　　不感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思(sī)是不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习其(qí)句(jù)读者，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其(qí)可(kě)怪(guài)也欤！

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