在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的(de)话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了(le)，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什(shén)么(me)东西？现实(shí)生活里真的存(cún)在(zài)吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有(yǒu)答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年(nián)纪的(de)男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进(jìn)了(le)三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这些事(shì)的(de)，只要(yào)读(dú)书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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