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恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的(de)内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包(bāo)括四(sì)个方面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之(z没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课hī)，不足(zú)以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国(guó)思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国(guó)中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张(zhāng)德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺(rú)子之父(fù)母也(yě)，非所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由(yóu没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课)是观(guān)之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心，非人(rén)也;无辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是(shì)非之心，智(zhì)陵旁并之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之(zhī)，足(zú)以(yǐ)保四(sì)海(hǎi);苟(gǒu)不充(chōng)之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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