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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了(le)事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的(de)品性和感情，看(kàn)起来是(shì)千差万别，归根(gēn)结底却(què)又是齐一的(de)，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循(xún)的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序中(zhōng)没敏胡(hú)链有(yǒu)生存(cún)与死(sǐ)亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执(zhí)行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可一个男的长期不碰他老婆是什么原因持(chí)续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的(de)存在(zài)形态。

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