一(yī)个民族的(de)文化是(shì)这(zhè)个民族精(jīng)神的载体，多姿多彩的龙文化中，从(cóng)中也可看(kàn)出古(gǔ)代中国人的人文精神。

　　创(chuàng)新(xīn)精(jīng)神(shén)。

　　龙文化历(lì)久(jiǔ)不衰，与(yǔ)古代中(zhōng)国人(rén)的创新精神分不(bù)开。

　　龙文化经历(lì)了若干发(fā)展阶段，每一个发展阶(jiē)段(duàn)主要是通过内部(bù)创新完(wán)成的(de)。

　　观察各个历史(shǐ)时期不同的龙艺术形(xíng)态，从无角(jiǎo)到有角，从无翼到(dào)有翼，从无足到有足，可(kě)看(kàn)出(chū)龙形(xíng)象是(shì)经过不断创新而形成的。

　　综(zōng)合精神。

　　龙的形象(xiàng)是古代(dài)中(zhōng)国人综合了走兽、飞禽、水(shuǐ)中动物(wù)和爬行动物(wù)的优长而形成的(de)。

　　龙文化的综合性还(hái)表现在长期的发展过程中，龙不断吸收(shōu)外来的优(yōu)秀艺(yì)术元素，从而使其形象更为完美。

　　比(bǐ)如(rú)，唐宋时期(qī)龙吸收了印度佛教(jiào)中狮子(zi)的形(xíng)象，头圆而(ér)丰满，脑后(hòu)披鬣(liè)，鼻子也近(jìn)似狮鼻，增(zēng)加了龙的权(quán)威感。

　　包容精神。

　　古代(dài)龙文化丰富多彩，与古(gǔ)代中国人(rén)的包容精神(shén)分不开。

　　中国龙文化在自(zì)己的发展过(guò)程中，曾受到来自印度的龙王(wáng)信仰的冲击，但(dàn)中国人并没有将其拒之门外，而是(shì)包容与改造，形成(chéng)了中(zhōng)国(艾特是什么意思guó)化的龙王，丰(fēng)富了(le)中(zhōng)国龙文(wén)化(huà)的内涵(hán)。

　　进取精神。

　　从古代中国人描(miáo)述的龙形象来看(kàn)，龙具(jù)有很(hěn)强的进取精神。

　　龙的活(huó)动空间十分广阔，能上九(jiǔ)天(tiān)，能潜深渊。

　　各(gè)种艺术中(zhōng)的龙形(xíng)象，大多是飞龙、腾龙或奔龙(lóng)，朝气蓬勃，奋(fèn)发向上，威武(wǔ)不屈(qū)。

　　神话传说中的(de)龙，大多是一往无前、势不(bù)可挡、无所畏惧的。

　　这些都是古代(dài)龙开拓进取精神的表现。

　　独立精神。

　　中国龙的艺术形象是独一无二的，与龙有关(guān)的(de)种种文化现象(xiàng)也自成一体、独(dú)具(jù)一格(gé)。

　　在中国传统(tǒng)文化中，龙文化虽与儒教、道教和佛(fú)教(jiào)有着密不可分的关系，但始终(zhōng)保持着相(xiāng)对的独立性，不附属于任何一种宗(zōng)教(jiào)。

产(chǎn)生背景

　　早(zǎo)期(qī)社会生(shēng)产力(lì)低下，人(rén)们(men)在(zài)严酷的自(zì)然环(huán)境里生存，还不能独立的(de)支配自然力，也不能解释自身(shēn)来(lái)源，对自然界(jiè)充(chōng)满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人(rén)类更强大的自然(rán)或超(chāo)自然力(lì)量(liàng)，这就是图腾(téng)和鬼(guǐ)神产生的社会基础。

　　龙图腾(téng)形成的(de)时间，可以(yǐ)上溯到上古伏(fú)羲时代，伏羲氏以蛇(shé)为图腾。

　　古书中记载(zài)，伏羲氏生于成纪，徒治陈仓(cāng)，都于陈，在位(wèi)一百五(wǔ)十年(nián)，传十五世。

　　伏(fú)羲氏发源(yuán)于成纪，发(fā)展壮大后，沿(yán)着渭河谷地进入关中，出潼关，傍崤山、王屋(wū)山、太行山东迁(qiān)，而后折向东南，最(zuì)后都于陈(chén)。

　　这一活动区大体与仰韶文(wén)化古遗址的(de)分布区相吻(wěn)合(hé)。

文化影响

　　在中(zhōng)华，龙文(wén)化、龙的传说蕴涵着中国人所重(zhòng)视的(de)天(tiān)人合一(yī)的宇宙观；仁(rén)者爱人互主体观的诉求；阴阳(yáng)交合的发展观；兼容并包的多元文(wén)化观。