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远则怨近则(zé)不逊是(shì)什么意思解释(shì)，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象是“君子(zi)”中的(de)“人主”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有的女性，而是特(tè)指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道相(xiāng)违背之人。

近则(zé)不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊(xùn)，远则怨的意思：相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难养也(yě)！近之则不孙，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思是(shì)孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的(de)发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的“如(rú)月(yuè)如(rú)日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小人在此(cǐ)处(chù)应是(shì)指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆(pū)从(cóng)。

　　一说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养也解析(xī)

　　“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”这句话，在(zài)主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认(rèn)为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的(de)一(yī)些章句缺(quē)乏语境的支撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识，就比较容(róng)易引发(fā)误会。

　　本章争议的(de)焦(jiāo)点(diǎn)，就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子(zi)所(suǒ)观(guān)察(chá)到的(de)、当时社会(huì)和文化背(bèi)景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这(zhè)一点，是因为古代与现代的社会形态和文(wén)化背景(jǐng)差异巨大，而(ér)这些因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的(de)作用。

　　远则(zé)怨近则不逊是什么(me)意思(sī)解释(shì)，远则怨,近(jìn)则不逊是(shì)“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你的。

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远则(zé)怨近则不(bù)逊是(shì)什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨”的(de)意思(sī)是：相近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近(jìn)之则不(bù)逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”的说话(huà)对象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性，而(ér)是特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人，小人则(zé)是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意(yì)思

　　近则(zé)不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨的意(yì)思：相近了会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的(de)原文为(wèi)子曰(yuē)：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养(yǎng)也！近之(zhī)则不(bù)孙(sūn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”意(yì)思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定或(huò)无实义(yì)。

　　如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如(rú)日，唯君之节(jié)”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子(zi)与小人(rén)在此(cǐ)处应是指古(gǔ)时贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫(fū)人南子，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思不孙”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话(huà)，在主张男女平权(quán)的(de)现代受到了很多(duō)抨击(jī)，被(bèi)认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺(quē)乏语境的支(zhī)撑，若仅仅(jǐn)是(shì)从字(zì)面(miàn)去(qù)理解，而对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没(méi)有“一(yī)以贯(guàn)之”的(de)认识(shí)，就比较容(róng)易引发误会(huì)。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社(shè)会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要(yào)强调(diào)这一点，是因为古(gǔ)代与(yǔ)现代的社(shè)会形(xíng)态和文化背景差异巨大，而这些因(yīn)素对(duì)于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的作用。

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