转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的(de)时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方(fāng)了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很(hěn)无(wú)知，转世(shì)灵(líng)童其实(shí)根本不(bù)是(shì)我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得(dé)不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西(xī)，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世(shì)会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那姜子牙活了多少岁 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>姜子牙活了多少岁种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制度(dù)，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者(zhě)可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全(姜子牙活了多少岁quán)撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们所不能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大(dà)家生活如(rú)此丰富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会去(qù)关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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