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天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古什么意(yì)思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思

  “天雨粟(sù),鬼夜哭(kū),思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭”,意(yì)思(sī)是仓颉造字后,上天下了一(yī)场谷雨,谷子布(bù)满大(dà)地(dì)上,孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原(yuán)文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所(suǒ)以为(wèi)淫(yín)也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而(ér)爱为(wèi)务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣(yǐ),而(ér)义为本。

  本立(lì)而道行,本伤而(ér)道废。

  译(yì)文:因此军队(duì)是(shì)用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性的,不是用来进行(xíng)隐乱(luàn)活动(dòng)的;

  服(fú)丧是用来表达(dá)悲哀之(zhī)情的,不(bù)是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

  所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣(chén)朝见是(shì)有固定礼容(róng)的,而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求;

  处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节的(de),而要以悲哀为主要(yào)目的(de);

  用兵是有战略规定的,要以讲求(qiú)道义为根本。

  根本确立了,而(ér)大道(dào)就可以行得通(tōng),根本破坏了,而大道就会(huì)被破(pò)坏。

  《淮(huái)南子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南子》,记录了(le)先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及(jí)圣(shèng)贤(xián)传说(shuō),并力图从这些传说中寻找治世安民的(de)道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然(rán)与日月争光(guāng),天下(xià)弗能(néng)遏(è)夺。

  则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

  文中远古贤(xián)君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)去巴基斯坦办签证多少钱,去巴基斯去巴基斯坦办签证多少钱,去巴基斯坦需要签证吗坦需要签证吗鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌,这一(yī)句是全(quán)作的最后一句歌(gē)词而且是以(yǐ)和声的(de)形(xíng)式出现。

  但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以这句歌(gē)词为句首来(lái)创作的(de)长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

  迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却(què)使(shǐ)愁(chóu)满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋(diāo)零误

  凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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