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　　出(chū)自《三字经》，《三字经(jīng)》是我国的传统启蒙教(jiào)材(cái)，今(jīn)天小编就来和大家(jiā)聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　在中(zhōng)国古代(dài)经(jīng)典当中，《三(sān)字经》是最浅显易懂的读本(běn)之一(yī)。

　　《三字经》取材(cái)典范，包(bāo)括中(zhōng)国传统(tǒng)文化的文学、历(lì)史(shǐ)、哲学(xué)、天(tiān)文地理、人(rén)伦义(yì)理、忠孝节义(yì)等等，而核(hé)心(xīn)思想又包(bāo)括了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经》的同时，就(jiù)了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内(nèi)涵中的做人做事道理(lǐ)。

　　《三字经》是我国不可(kě)多得的宝贵遗(yí)产，有(yǒu)不同版(bǎn)本，全文字(zì)数从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三(sān)字(zì)经》与《百家姓》、《千字文》都(dōu)是我国(guó)优(yōu)秀的蒙(méng)学读物(wù)，并称(chēng)为"三(sān)、百、千"。

　　人之初，性德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷本善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年灿烂(làn)的经典传统文化之一，它是中华儿女智慧的结(jié)晶，它承载(zài)着一(yī)个民族的历(lì)史与精神，体(tǐ)现了独(dú)特的教(jiào)育思想(xiǎng)和文(wén)化魅力。

　　这是中国几千年来(lái)形(xíng)成的独(dú)特(tè)的(de)民族文(wén)化，在世界上也是举足轻(qīng)重(zhòng)，并受到全(quán)世界的(de)广泛关注。

　　2、《三字(zì)经》读起来(lái)朗朗上口，简明扼要，是以中(zhōng)国历史为(wèi)素材(cái)，植根于传统(tǒng)文化，强调教育以“德(dé)”为先，学贵(guì)在恒和环(huán)境对学(xué)习的影响，讲述教(jiào)育与学习(xí)重要性的教育论著。

　　同(tóng)时(shí)也(yě)是我国(guó)代古一部传统的儿童(tóng)启蒙(méng)识字教(jiào)育(yù)课本。

　　3、在现在(zài)这个复杂多变(biàn)的社会(huì)环境下，德(dé)育(yù)教育也成(chéng)为现行教育改革所(suǒ)面(miàn)临的一(yī)个重要课题(tí)。

　　现在很多学校也(yě)把传承中华民(mín)族经典传(chuán)统文(wén)化作(zuò)为(wèi)新(xīn)时期德育教(jiào)育发展的(de)重要途径。

　　传(chuán)统(tǒng)文化的(de)核心就是“德育”，《三字经》中说：“首(shǒu)孝悌(tì)，次见闻”，可见在传统的教育中，是(shì)把德育放在首位(wèi)的，一个(gè)人(rén)首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久的传统(tǒng)文化是中(zhōng)华先贤们几千(qiān)年来智慧的结晶，它使我中华民族历(lì)经几(jǐ)千年生生不息，屹立不倒。

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