起于垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼(pīn)音(yīn)是(shì)“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯泮，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未(wèi)有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定(dìng)时容易保持和维护，事变没(méi)有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发(fā)生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对人生北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯的体验(yàn)和(hé)对万物的洞察，指出(chū)“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因(yīn)是(shì)什么(me)？老子(zi)认(rèn)为，主要原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一个人应发挥智能(néng)或(huò)技能的最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在(zài)心理平(píng)静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关(guān)头要像开始的(de)时候那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会(huì)出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了(le)细微积(jī)累，认真(zhēn)踏实的重要(yào)性(xìng)，激(jī)励人(rén)们踏(tà)实付出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题(tí)思(sī)想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地(dì)万(wàn)物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通(tōng)点，但不同(tóng)于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之道，北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥(huī)其(qí)作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物(wù)之始(shǐ)之(zhī)母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静(jìng)、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对(duì)内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和(hé)平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也(yě)使得(dé)《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理(lǐ)想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想社(shè)会秩序的光明正道。

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