敬告：本文包含一定非常识(shí)的边缘知识，以及部分未经证实的信(xìn)息，可能(néng)会(huì)影响观看者(zhě)三观，请自带(dài)良好的分(fēn)辨能力和接受态(tài)度。如(rú)感到不适，请当作故事。

这是(shì)牛顿(dùn)的(de)亲笔(bǐ)手稿，在著名的苏(sū)富比(bǐ)拍卖会上(shàng)被人以37万8千英镑所拍得(dé)，这份手稿总共有三张纸和六(liù)面的内容，而(ér)且呢(ne)手稿的每条边都有(yǒu)烧(shāo)毁的(de)痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒(dào)了放在桌上(shàng)的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿就(jiù)是在火灾之后被救出(chū)来的文件。令人感(gǎn)兴趣的地方是，这份手稿上面研(yán)究(jiū)的不是(shì)物理或者数学(xué)，而是牛顿想通过研究(jiū)古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的研究过(guò)程。

今(jīn)天(tiān)我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一位(wèi)伟(wěi)大的科学家，提(tí)出了(le)万有引力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时(shí)。其实(shí)牛顿(dùn)除了是(shì)物理学家(jiā)数学家(jiā)以(yǐ)外(wài)，他(tā)也很热衷于(yú)天文学自然(rán)哲学还(hái)有炼金术，很(hěn)多人觉得很奇(qí)怪(guài)为什么如此伟(wěi)大(dà)的科学家，在晚年的(de)时候为什么会(huì)去钻研一(yī)些与(yǔ)科学对立(lì)的玄学(xué)东西呢？比(bǐ)如说神学。

但(dàn)是(shì)实际上牛顿一生都(dōu)信仰上(shàng)帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写(xiě)关于神学的。所以牛顿是一个完完全全(quán)有(yǒu)神论(lùn)者，他(tā)做的一系列的科(kē)学研究也(yě)是为了更好(hǎo)地去证(zhèng)明上帝的(de)存在(zài)，所以(yǐ)他(tā)从(cóng)一开始就在研究神学而并非后期转行。用(yòng)牛顿(dùn)的话来说，小到纽(niǔ)扣(kòu)，大到飞机看一(yī)眼就知道这不是(shì)自(zì)然(rán)形成的，而(ér)是出于(yú)智慧的设计和(hé)创造，更何况(kuàng)这个规律有序的(de)宇宙万(wàn)物，万物非常精妙的(de)规则(zé)证明了上帝有多厉(lì)害。

著名(míng)的经济学(xué)家凯恩斯(sī)就曾经这样(yàng)形(xíng)容牛(niú)顿。他说牛顿(dùn)不(bù)是(shì)理(lǐ)性(xìng)时代(dài)的第一(yī)人，他(tā)是最后一(yī)位(wèi)魔法师安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的(shī)，所以(yǐ)我(wǒ)们可以知(zhī)道物理学成就只(zhǐ)是牛顿毕(bì)生(shēng)所研究的领(lǐng)域里面，其中(zhōng)一小部分(fēn)而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿(dùn)到底在(zài)研究(jiū)什么呢？他其(qí)实是(shì)想要了解古(gǔ)埃及人所使用的长度(dù)单位实际上到底是多长。那他为什么(me)要研究这个呢？其中最重要的一个原因是想(xiǎng)用(yòng)来在天(tiān)文的尺(chǐ)度上面验证自己提出的万有(yǒu)引(yǐn)力的定律，为(wèi)了(le)做(zuò)到这点他就必须(xū)知道地球的周长是多少(shǎo)，其实地球的周长(zhǎng)有(yǒu)多长，早(zǎo)在公(gōng)元(yuán)前200年左右安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的就有古(gǔ)希腊的数学家厄拉(lā)托西(xī)尼给计算出来了(le)。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼(ní)这个数据不(bù)够准(zhǔn)确(què)，于(yú)是他又找到(dào)了(le)另一位(wèi)古希腊的哲学家阿纳科西曼德(dé)所提出(chū)的数据(jù)。这位阿纳(nà)科西(xī)曼(màn)德(dé)是世界(jiè)上第一位绘制出世界地图的(de)人，牛顿就觉(jué)得他的数据会比较准确。但是这里(lǐ)出现了一个问(wèn)题，阿纳科西曼德所使(shǐ)用的数(shù)据长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)跟牛顿所使(shǐ)用的(de)长度单位完全不(bù)同，古(gǔ)希(xī)腊人所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人所使(shǐ)用(yòng)的长度单(dān)位很(hěn)可能源自于埃及(jí)人所使用的(de)单位。

于(yú)是(shì)，牛顿(dùn)找了(le)在(zài)当(dāng)时研究古希腊金字(zì)塔的第一人约翰格(gé)利弗的著作。试图(tú)去(qù)了解古(gǔ)希腊人在建(jiàn)筑金字(zì)塔的(de)时(shí)候，所使(shǐ)用的长度单(dān)位(wèi)到底有(yǒu)多长，所以只要(yào)了(le)解(jiě)金(jīn)字(zì)塔所使用的长度单(dān)位(wèi)到底有多长，他就可以反推出阿(ā)纳科西曼德所提出的地(dì)球周长数(shù)据。从(cóng)而(ér)尽可能地从天文学的程度上(shàng)去验证他的万有引(yǐn)力定律(lǜ)。所以统一度量衡这(zhè)个(gè)东西实在是太重要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及(jí)的长度(dù)单位还有另一个原因，那就是他想要了解旧约圣(shèng)经(jīng)上所描述的(de)末世论的奥秘。在(zài)圣经中就(jiù)描述了(le)以西结在异(yì)象中看(kàn)到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹(yóu)太教的末世论这很有可能就是所谓的(de)那第三圣殿。第一圣殿指的就是所(suǒ)罗门王(wáng)所(suǒ)建造(zào)的所罗(luó)门圣殿，在公元前960年建造完成，但(dàn)是(shì)在公元前587年被巴比伦(lún)王尼(ní)布贾尼撒二世(shì)给摧毁了。

后来(lái)圣殿(diàn)在公元前516年重建，这(zhè)就是第二圣殿。但是这第二(èr)圣殿在(zài)公(gōng)元70年(nián)的时(shí)候又被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人的将军提图斯(sī)给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙，这就是著(zhù)名的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世论之中，未(wèi)来将会(huì)有一位(wèi)弥赛(sài)亚降(jiàng)临，并(bìng)且(qiě)在圣殿山(shān)上(shàng)建立(lì)起第(dì)三圣殿复(fù)兴伟大古(gǔ)老的(de)以色列王(wáng)国，然后人类将(jiāng)会(huì)进(jìn)入到一(yī)个幸(xìng)福(fú)的时(shí)代。所以犹太教所谓(wèi)的末(mò)世论其实指的就是一个悲惨时代的结束，然后进入到一个幸福的新时代(dài)。

在圣经里就有很多完整的对于第三(sān)圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪(nǎ)些(xiē)出(chū)入口，有什么(me)殿、祭坛等等。牛顿(dùn)认为圣经里所有的(de)内容都(dōu)有(yǒu)他的奥秘(mì)在(zài)里面，不是(shì)可(kě)以随便瞎写的，他之所以写得这(zhè)么(me)详(xiáng)细一定有他的原(yuán)因(yīn)。所以只要了(le)解了这个第三圣(shèng)殿的实(shí)际尺度就可以(yǐ)知道末世论(lùn)什么时候(hòu)会发生，弥赛(sài)亚什么时候会降(jiàng)临，这(zhè)就(jiù)是他为什么研究(jiū)金字塔的(de)原(yuán)因(yīn)。

有趣的是，目(mù)前已经有许多圣(shèng)经里描写(xiě)的(de)建筑都在现实考古中(zhōng)被一(yī)一(yī)发现(xiàn)，所以这也让很(hěn)多人相信圣经里面(miàn)的(de)内容现实存(cún)在的(de)可信度很高，包括里(lǐ)面还(hái)蕴(yùn)藏着(zhe)一些圣经密(mì)码，解读了(le)一些(xiē)对于未(wèi)来世界的(de)预(yù)测，这个有机会(huì)再(zài)详(xiáng)细讲(jiǎng)解，当然(rán)这里不是为了宣(xuān)扬一些宗教信仰(yǎng)，只是想让大(dà)家更加地了解(jiě)牛顿到底做了什么(me)，包(bāo)括他为什么转行研(yán)究神(shén)学(xué)。

我(wǒ)们也能从这份手稿里感受到(dào)牛顿对(duì)于追求真(zhēn)理的较(jiào)真(zhēn)，不(bù)惧怕麻烦(fán)的研究精神(shén)。仅仅是一个(gè)长度单位，他就愿(yuàn)意花(huā)费这么多精力(lì)去研(yán)究，这也是(shì)他站在科(kē)学角度(dù)上对待科学的(de)严谨和尊重。

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