劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么是劝百讽一，意思(sī)是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本(běn)于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的意思，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为准则而对事情的(de)是非给(gěi)以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末(mò)，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复(fù)问答的(de)问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国(guó)无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意(yì)思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中鼓励(lì)的成分过多(duō),淹没了篇(piān)末(mò)的讽(fěng)谏马美如简介0; line-height: 24px;'>马美如简介主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属马美如简介于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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