庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

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　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定(dìng)要用(yòng)严(yán)刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的(de)话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什(shén)么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象(xiàng)先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询人自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世(shì)上本(běn)无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益(yì)州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了(le)，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来(lái)没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不(bù)简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

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