君(jūn)子性非异(yì)也善(shàn)假于物也是(shì)什么句式出自哪(nǎ)里，君(jūn)子性(xìng)非异(yì)也善(shàn)假于物(wù)也是什么(me)句式(shì)？是“假于物”是介宾(bīn)结(jié)构后(hòu)置，即(jí)“于物假(jiǎ)”，意思是“向(xiàng)外物借助”的(de)。

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君子性(xìng)非异(yì)也善(shàn)假(jiǎ)于物也是(shì)什么句式出(chū)自哪里(lǐ)，君子(zi)性非异(yì)也善假于物(wù)也是什么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意(yì)思是(shì)：“君子(zi)的(de)资质秉(bǐng)性跟(gēn)一般人没(méi)什么不同，（只是君子）善于借(jiè)助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历(lì)来为人们所传诵的名谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别篇，其中有(yǒu)些警句，已成为勉励(lì)学习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这里(lǐ)节选三(sān)段，在原文中(zhōng)本不相连，但是(shì)意脉一贯，可以独立(lì)成篇。

　　文章大量运用(yòng)比喻来说(shuō)明道理。

　　这些(xiē)比喻取之于人们熟(shú)悉的(de)事物，又包(bāo)含丰富的(de)含(hán)义，因此，道理能(néng)说得浅显明白，发人深思(sī)。

　　文中除(chú)少数(shù)地方直(zhí)接说明(míng)道理外，几乎都(dōu)是比(bǐ)喻(yù)。

　　通过比喻阐述道理、证(zhèng)明论(lùn)点(diǎn)，这是(shì)本文在写作上的(de)一大特色。

　　由于(yú)创造比喻的技巧(qiǎo)很高，因(yīn)此(cǐ)这些(xiē)比喻(yù)精警动人(rén)。

君子非生(shēng)异(yì)也，善假于物(wù)也出自于哪(nǎ)里？

　　正(谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别x;'>谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别zhèng)确的表述(shù)是：“君子(zi)生非异(yì)也(yě)，余宴简善(shàn)假于物也(yě)。

　　”出自荀子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　这句话意思是(shì)竖裤：君(jūn)子的资(zī)质秉性（跟一般人相比）没有什么不同，（只是）善于借助外物罢(bà)了(le)。

　　其中(zhōng)，“生”通“祥(xiáng)卖性(xìng)”，指(zhǐ)资质、禀赋。

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