庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了(le)，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立(lì)威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本来没(méi)有(yǒu)什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗(dì)方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上(shàng)本无事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什(shén)么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上本(b侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗ěn)来没什(shén)么大事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢(bà)去相位，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的(de)话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下(xià)本(běn)来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄(chéng)清源(yuán)头(tóu)，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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