不是的，争辩不是抬杠的。

　　抬杠和质询的方式(shì)很类(lèi)似(shì),但是有(yǒu)本(běn)质区别。 个人见地啊,抬杠(gāng)会让(ràng)人生烦。至(zhì)于为什么,我的了解是: 争辩是拿(ná)手辩驳的人(rén)玩(wán)的游戏。

　　抬杠(gāng)是(shì)一个人在日常日子(zi)中的习气(qì),是喜爱(ài)辩驳。 大部分时分抬杠是冲着人去的,不是就事论事。

辨论的(de)含义在于明辨对错,俗话说(shuō)

　　明辨对错就事(shì)论(lùn)事是超沉着(zhe)的长处。

　　萨提(tí)亚四(sì)种不良形式也各有(yǒu)长(zhǎng)处，但一起(qǐ)需求(qiú)支付相应的价值。

　　明(míng)辨对错就事论(lùn)事是超沉(chén)着的长处，支付的价值(zhí)是缺少感(gǎn)触、自我关(guān)闭。

　　萨提亚形式又称萨(sà)提亚交流形式，是由美(měi)国首位(wèi)家庭医治专(zhuān)家维琴尼亚萨提亚女士所(suǒ)创立(lì)的理(lǐ)论体系，萨提亚(yà)形式，又名联合(hé)家(jiā)庭医治(zhì)。

　　家庭(tíng)医治是一种心理医(yī)治的新(xīn)办法(fǎ)，是从家庭(tíng)、社会等体系方面着手，更全(quán)面地(dì)处理个(gè)人身(shēn)上所担(dān)负的问题。

　　萨(sà)提亚树立的心(xīn)理医治办法，最大特(tè)点是侧重进步个人的(de)自负(fù)、改进交(jiāo)流(liú)及(jí)帮(bāng)助人活得(dé)更人(rén)性化而不只求消除症(zhèng)状，医治的最终目(mù)标是个人达致身心整(zhěng)合、表里一起(qǐ)。

争辩的含义在于(yú)明辨对错(cuò) 俗话(huà)说

　　争辩，指互相用(yòng)必定的理由来阐明自己对事(shì)物或问(wèn)题的(de)见地，揭穿对方的(de)敌对，以便在最终得到一起(qǐ)的知道(dào)和(hé)定见；争辩（赛）旨在培养人的(de)思想才干。

　　1、争辩人(rén)员的两边性(xìng)：争辩(biàn)是两边(biān)活动(dòng)，最少两人参与，单(dān)一(yī)方面只能是议论(lùn)罢了。

　　2、争辩观念的敌对性：两(liǎng)边观念是敌对的，或是或非(fēi)，这样才(cái)有争辩的或许(xǔ)，不然便是商洽。

　　3、证(zhèng)明的(de)严密性：只要符合思想(xiǎng)逻辑的争辩(biàn)，才或许取胜，不(bù)然只能是诡(guǐ)辩(biàn)。

　　4、追(zhuī)求真理(lǐ)的意图性：争辩意图是追求真理，获得一致。

　　长处

　　1、开阔学(xué)生思想，训练辩者(zhě)的(de)口头表(biǎo)达(dá)才干，查找材料的才干，查找的才干，统筹剖析的才(cái)干等。

　　2、让辩者(zhě)开动脑筋，从多方面去考(kǎo)虑问(wèn)题(tí)，发散(sàn)思想。

　　3、加强(qiáng)争辩团体之间的(de)默契、联合帮忙才干，增进友谊(yì)。

　　4、对(duì)争辩问题(tí)有一(yī)个新的(de)观念，追(zhuī)求真理(lǐ)。

　　5、比(bǐ)较胆怯的辩者在争辩(biàn)中能(néng)够训练自己的勇气，在群众(zhòng)面(miàn)前能够侃侃(kǎn)而谈。

　　三要素

　　1、争辩(biàn)中存在着持不同(tóng)定见的两边或多方。

　　有不同定见(jiàn)的(de)两边或多方存在才干完成(chéng)思想比武。

　　一个人不(bù)或许(xǔ)自己同(tóng)自(zì)己争辩，一(yī)个人头(tóu)脑中(zhōng)几种(zhǒng)计(jì)划或做法的权衡(héng)和比较(jiào)，那是考(kǎo)虑或思辨而不是争辩。

　　2、争辩有必要针对(duì)同(tóng)类事物(wù)或同一问题，即存(cún)在着同一论题。

　　假如(rú)各方议论的蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗(de)论题(tí)不同，就不能(néng)完成有含义的争辩。

　　例(lì)如，一个人说“法令是有阶级性的”，一个人说“市(shì)场经济(jì)便(biàn)是(shì)法制经(jīng)济”，由于两人所知道的目标不同，因而两个观念不(bù)能构成争辩。

　　只要(yào)当(dāng)一个人(rén)说“法令是有阶级性的”，另一个人说“法令(lìng)是没有阶级性(xìng)的”这样两个判别才构成争辩(biàn)。

　　由于(yú)这两(liǎng)个判别(bié)所(suǒ)知道(dào)的(de)目标(biāo)相(xiāng)同，又(yòu)是彼此敌对的思想，而(ér)这两个判别至(zhì)多只能有(yǒu)一(yī)个为真(zhēn)，不或许(xǔ)都(dōu)真。

　　这样就(jiù)有了谁是谁非的问题，就(jiù)必定要引起争辩。

　　3、争辩的诸方(fāng)有或(huò)多或少(shǎo)的一(yī)起知道或一起(qǐ)供认的条件，如思想的(de)同(tóng)一律、不(bù)敌对(duì)律、排中律和足够理由律和正确推理的办法等，以及如(rú)社会正义、科学规则等对(duì)错真伪(wěi)规范和价(jià)值取向。

　　没有这些一起(qǐ)供认的东西，争(zhēng)辩(biàn)只会是一场(chǎng)混战(zhàn)，不或许得出结论。

　　总归，争辩诸方有(yǒu)一(yī)起(qǐ)的论题，而又有不同定(dìng)见(jiàn)。

　　从哲学观(guān)念看，争辩的诸方是一(yī)种敌对统一的联系。

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