黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国(guó)之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续不(bù)断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

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二战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印(yìn)度对锡(xī)金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国(guó)，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国(guó)的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布(bù)尔边缘的(de)小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如(rú)地(dì)利，地(dì)利(lì)不(bù)如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初(chū)的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才(cái)会让(ràng)它(tā)成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和(hé)风气都(dōu)受(shòu)到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国(guó)王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执(zhí)政者(zhě)息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋(qū)势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)的这层(céng)关系，锡(xī)金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡(xī)金面(miàn)临(lín)危难(nán)，而之后锡(xī)金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可(kě)观的经济(jì)能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外国的(de)结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。