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其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是(shì)什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以(yǐ)记言为主的语(yǔ)录体散(sàn)文集(jí)，主(zhǔ)要(yào)以语录和对(duì)话文(wén)体的形式记录(lù)了孔子及其弟子的(de)言行(xíng)，集中体现了(le)孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以及立身处世的道理(lǐ)等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子(zi)设(shè)坛(tán)讲学(xué)时期，其主体内容就已初(chū)始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他(tā)的言(yán)论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语(yǔ)录言(yán)行(xíng)记公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子及(jí)其弟子(zi)的言行记(jì)载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟(dì)子(zi)及时人谈(tán)论(lùn)之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精(jīng)深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论(lùn)语(yǔ)》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要(yào)有三个(gè)既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是(shì)人内心(xīn)深处的一种真(zhēn)实的(de)状态公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站，折(zhé)中真的极致必然是善的，这(zhè)种真和善的全(quán)体状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社(shè)会关系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及(jí)儒家(jiā)思想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思想的第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之在(zài)儒家经典(diǎn)中的地位日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间(jiān)，科举开(kāi)始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后(hòu)一直到清(qīng)朝末(mò)年推行洋(yáng)务运动，废除科(kē)举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉(fèng)行(xíng)的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传(chuán)有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟子七(qī)十二人，孔子(zi)曾带领弟子周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中(zhōng)华文(wén)化中的核心(xīn)学说儒家(jiā)的(de)首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时社(shè)会上最(zuì)博学者之一，并(bìng)且被后世(shì)统(tǒng)治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至(zhì)圣先师(shī)、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的(de)影响，这些地区又被称为(wèi)儒(rú)家文(wén)化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心(xīn)天地会崩塌，自身失(shī)去依(yī)存的(de)地方，(于(yú)是)不吃不(bù)睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个担心他因为那担心(xīn)而(ér)出问题的(de)人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一(yī)直在(zài)天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确(què)实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会(huì)掉(diào)下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉(diào)下来，也不(bù)可(kě)能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有的(de)角落，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōng)日(rì)是在(zài)这地上进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或三十里为一(yī)舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿(yuàn)意(yì)使(shǐ)用或处置：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的(de)部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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