礼崩(bēng)乐坏(huài)是什么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于(yú)什么时代是礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢的过(guò)程的。

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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件(jiàn)啊，礼(lǐ)崩(bēng2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才)乐坏这个词产生(shēng)于什么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生的(de)第一个导火线时期，此时的礼(lǐ)乐只是受到了局部的破(pò)坏(huài)，而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深，特别是在战国后期(qī)，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的(de)统(tǒng)治不断受到外族(zú)的侵扰，而(ér)王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王(wáng)朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对这种灾难(nán)的时(shí)候，各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

　　由于(2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才yú)周王朝(cháo)实(shí)行分封制(zhì)，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室(shì)实际控制的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的(de)追(zhuī)求

　　“周郑交质”事(shì)件是(shì)周王室东(dōng)迁(qiān)之后衰弱的一个重要(yào)标志，从前至高(gāo)无(wú)上的(de)周王(wáng)室能(néng)和诸侯国达成如(rú)此平等的契约(yuē)，这本身就是因为自(zì)身地位下降(jiàng)，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾(jià)于(yú)诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自(zì)身的(de)权威(wēi)受到了(le)致命一击(jī)。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无(wú)实际(jì)的权力。

　　（一）西周社(shè)会大(dà)体情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭商后建立了西周(zhōu)王(wáng)朝(cháo)，为巩固其统治，在国(guó)都附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建立成为(wèi)周王(wáng)室(shì)御外的屏障，也为统治者的治理提供便利，但也为后来的诸侯(hóu)争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名，因此，周的(de)农(nóng)业十分发(fā)达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有(yǒu)的基本品种，而铸(zhù)造(zào)、丝织(zhī)等其他方面(miàn)也很发(fā)达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定(dìng)，于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而(ér)衰

　　随着昭王即(jí)位后就开始对外用兵(bīng)，其子穆王(wáng)除对外(wài)大(dà)规模用兵(bīng)之外，还(hái)对(duì)内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情(qíng)况

　　礼乐(lè)制度(dù)经过了(le)两(liǎng)次大的摧残和动荡之后，在战国(guó)时(shí)期，礼乐制度遭到了(le)极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔(kǒng)夫子感叹(tàn)西(xī)周森严等(děng)级的分邦(bāng)建国制度遭(zāo)受诸侯征战(zhàn)日(rì)渐崩(bēng)坏(huài)而引起(qǐ)的(de)社(shè)会秩序(xù)混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理(lǐ)道德(dé)文(wén)化的日渐散失导(dǎo)致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡(jiǎo)有作，自(zì)己制则(zé)，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货(huò)》三年之(zhī)丧，期(qī)已久矣。

　　君子(zi)三年不(bù)为礼(lǐ)，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的规(guī)章制度(dù)遭到极大(dà)的破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱(qū)需(xū)内圣外王(wáng)之(zhī)人(rén)改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是(shì)社(shè)会(huì)的典章制度和(hé)道德规范。

　　成(chéng)语造(zào)句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代(dài)，的混乱(luàn)迫使人(rén)们重新思考礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密(mì)切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代(dài)时期礼崩乐坏(huài)，纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦(qín)礼制最健全之时期(qī)，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)的社会现实掩映(yìng)下的(de)温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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