黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国(guó)之间发生战争，小国的(de)安危就显得(dé)至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英(yīng)国(guó)的附(fù)属品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于(yú)一(yī)个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们(men)评(píng)价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看(kàn)到人与自(zì)然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱(tuō)殖民地(dì)身(shēn)份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国(guó)家的风(fēng)气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的(de)国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家(jiā)的(de)民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一(yī)条可行(xíng)之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临(lín)着(zhe)被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之(zhī)国没(méi)有有效的(de)军队，和(hé)强(qiáng)大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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