人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾(wěi)七指的(de)是人(rén)去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干(gàn)地支计(jì)算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的(de)第(dì)七(qī)日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐjk袜子总是掉怎么办，足球袜套j)，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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