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恻隐(yǐn)之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是(shì)同情心(xīn)是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容(róng)，孟子(zi)认为人性(xìng)本善，人皆有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人之心”包(bāo)括四(sì)个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非之心，智之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之(zhī)始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民(mín)为(wèi)贵社(shè)稷次之(zhī)君为(wèi)轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为(wèi)性善论know过去分词是什么写，know过去分词是什么词，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意思(sī)是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂(liè)德范畴的发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心。

　　先王有(yǒu)不忍(rěn)人之心，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于(yú)井，皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交于(yú)孺子之父母也，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非(fēi)恶(è)其声而(ér)然也(yě)。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú)羞恶之心，非(fēi)人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣(yǐ)，若火(huǒ)之(zhī)始然(rán)，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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