不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人(rén)（从(cóng)师）的(de)途径，写这(zhè)篇(piān)《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其(qí)道(dào)解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子(zi)云者(zhě)，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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