人死后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的(de)第四十三日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的(de)丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去世的时(shí)间，再(zài)配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日，最后(hòu)一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要(yào)，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人手机话费交了能退吗死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道(dào)场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也手机话费交了能退吗(yě)有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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