后以(yǐ)“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而(ér)效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一(yī)而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而(ér)奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)亏乎？劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于(yú)取名《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使物平(píng)直的(de)意思，所(suǒ)以(yǐ)法(fǎ)言就是作为(wèi)准则而对事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结(jié)果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》，《史记司(sī)马相如列传》只(zhǐ)是(shì)对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思