起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于(yú)累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于(yú)垒土还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持(chí)和维护，事变没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未发(fā)生(shēng)以前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前(qián)就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的(de)体验(yàn)和对万我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日物的洞(dòng)察，指出“民之从事(shì)，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事情快要成功(我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日gōng)的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原(yuán)因是什么(me)？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原因(yīn)在(zài)于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则无(wú)败事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应发挥(huī)智(zhì)能或技能的最佳状态(tài)，只有在心理平静的自(zì)然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开(kāi)始(shǐ)的时候(hòu)那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德(dé)经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积(jī)累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理(lǐ)层(céng)面有(yǒu)相通点，但不同于(yú)西(xī)方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的(de)反向(x我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日iàng)转(zhuǎn)化之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物(wù)极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循(xún)自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时(shí)也(yě)使得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿(sù)于对理想政治(zhì)的(de)设(shè)想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向理想社(shè)会秩序(xù)的光明正道。

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