十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历是(shì)即于(yú)每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自印信是什么意思？ 印信和书信一样吗在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明(míng)相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经印信是什么意思？ 印信和书信一样吗》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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