十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的(de)生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīn50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润g)过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食(shí)，即50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润一(yī)天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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