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汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过(guò)它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对(duì)，在(zài)佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

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图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成主要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子状物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日(rì)常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人(rén)格(gé)魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人(rén)生。
我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都是你的。
能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
世(shì)间任何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反而(ér)是自(zì)己的。
在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
世间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那(nà)些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了，汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
空并不是(shì)无，而(ér)是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世(shì)界。
凡感(gǎn)情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的(de)人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
一个懂得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过(guò)正规的学校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束(shù)，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美(měi)，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就，是在(zài)于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期(qī)生命的(de)开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的(de)关怀(huái)，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到(dào)人(rén)生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮（本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）