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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运(yùn)动(dòng)，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点(diǎn)中(zhōng)，这代表(biǎo)了事(shì)物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承(chéng)认事物(wù)都在不停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可(kě) 方不可(kě)方(fāng)可是什么意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的(de)品性和(hé)感(gǎn)情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是(shì)稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。<兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗/p>

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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