十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下(xià)的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的(de)这段时(shí)间(jiān)都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持(chí)日(rì)中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世(shì)作七(qī)，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修清净(jìng)心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四(sì)日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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