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文言文许行原文及翻译注释,文言文许行原文及翻译及注释

文言文许行原文及翻译注释,文言文许行原文及翻译及注释 劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

  劝百讽一是哪个赋,劝(quàn)百讽一的意思(sī)是(shì)什么是劝百讽一,意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋,劝百讽一(yī)的意思是什么(me)

  劝(quàn)百讽一,意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

  意在使人警戒(jiè),但结果却(què)适得其反。

  出(chū)自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》。

“劝百讽(fěng)一”说的是(shì)(C)

  A.西汉(hàn)初(chū)年(nián)的政(zhèng)论文

  B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

  C.汉大赋

  D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小赋(fù)

劝百讽一的典故

  《汉书.司(sī)马相如传赞》:“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百(bǎi)而风一,犹骋郑 卫(wèi)之声,曲终而奏(zòu)雅,不(bù)已戏呼(hū)!”颜师古注:“奢靡之辞多,而(ér)节俭之言(yán)少也。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn),但终因奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其意。

  后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒,而效(xiào)果适得(dé)其反。

  梁启超《译印(yìn)政治小说序》:“富谲谏(jiàn)于诙谐,发忠爱于(yú)馨艳,其移人(rén)之深,视庄言危论,往(wǎng)往有过,殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百讽一解释

  意(yì)思解释:形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果却(què)适(shì)得(dé)其(qí)反(fǎn)。

  来源出处:《史记·司马相(xiāng)如列传》:“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奏雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?”

  造句(jù)例句:梁启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》:“视庄言(yán)危论,往(wǎng)往有过,殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

  ”

劝百讽一说的是什么赋

  劝百讽一说的是汉大赋(fù),出自(zì)《法言》一(y文言文许行原文及翻译注释,文言文许行原文及翻译及注释ī)书。

  史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò),至于取名《法言(yán)》,则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇(piān)》:法语(yǔ)之言,能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》:非(fēi)先王之法言不(bù)敢道(dào)。

  法有(yǒu)准(zhǔn)则(zé)和(hé)使物平直(zhí)的意思,所以法言就(jiù)是作为准则而对事情(qíng)的是非给以(yǐ)评判之(zhī)言。

  汉大(dà)赋(新体赋)兴(xīng)起(qǐ)于汉初,衰(shuāi)落于汉末,历时四百多年。

  汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

  汉大赋用反复问答的问答(dá)体形式,以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生活为(wèi)手段,以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归,结构宏大,铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄(pò)与声威(wēi)。

  劝百讽一(yī)的意思是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但(dàn)结(jié)果却(què)适得其反。

  “劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

  其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成(chéng)分过多(duō),淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长文言文许行原文及翻译注释,文言文许行原文及翻译及注释了帝王(wáng)的奢(shē)侈心理(lǐ)。

  这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评。

  劝百(bǎi)讽一属于汉大赋,语(yǔ)出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

  有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传(chuán)》,《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己的评价认为(wèi)形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

  “扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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