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礼崩乐(lè)坏(huài)是什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么(me)时代

　　西(xī)周末(mò)期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期，此时(shí)的礼乐(lè)只是受(shòu)到了(le)局部的破坏(huài)，而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便(biàn)开始逐渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西(xī)周(zhōu)末期周王的统治不断受到外族(zú)的侵扰，而(ér)王室内部(bù)各(gè)阶(jiē)级的矛盾也在(zài)不断激化，周王(wáng)朝面(miàn)临着即(jí)将灭亡的危(wēi)害(hài)。

　　而面对这种灾难的(de)时(shí)候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分(fēn)封(fēng)制，土(tǔ)地经(jīng)常赏赐给(gěi)怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味诸侯，周王室实(shí)际控制的土地(dì)就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的(de)一个重要标(biāo)志，从前至高无(wú)上的周王室能(néng)和诸侯国(guó)达(dá)成(chéng)如此平(píng)等(děng)的(de)契(qì)约(yuē)，这本身就是因为自身地位下(xià)降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的(de)“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的失败(bài)更是让自身的权威(wēi)受到了致(zhì)命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是(shì)一具空壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为(wèi)巩固(gù)其统(tǒng)治，在国(guó)都附近(jìn)分(fēn)封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分(fēn)封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国的建立成(chéng)为周(zhōu)王室(shì)御外(wài)的屏(píng)障，也为(wèi)统治者(zhě)的治理提(tí)供便利，但(dàn)也为后(hòu)来的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周(zhōu)的农业十分发达(dá)，种植(zhí)的粮食品(pǐn)种繁多，基本包(bāo)括了后世所有的基本(běn)品(pǐn)种，而铸造(zào)、丝织等(děng)其他方(fāng)面(miàn)也很发达。

　　经济上发展，政(zhèng)治(zhì)上稳(wěn)定，于是周(zhōu)王(wáng)朝怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味建立了一整套(tào)的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆(mù)王(wáng)除对外大规模用兵之外，还对(duì)内(nèi)加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐制(zhì)度经(jīng)过了两次大的(de)摧残和动荡之后，在战(zhàn)国时期(qī)，礼乐制(zhì)度遭到了极大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)哪个(gè)朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于(yú)西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)：礼，指“周(zhōu)礼”，即(jí)五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周森严等级的分(fēn)邦(bāng)建国制度遭受(shòu)诸侯(hóu)征战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文(wén)化的日渐散失导致人(rén)心不(bù)古，世(shì)风日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐(táng)以来，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)，狂(kuáng)狡有作(zuò)，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三(sān)年(nián)之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三(sān)年(nián)不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章制度遭到(dào)极大的(de)破坏，寓意社会(huì)制(zhì)度(dù)和文(wén)化(huà)秩(zhì)序遭(zāo)遇重大(dà)变局，驱(qū)需(xū)内(nèi)圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范(fàn)。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人(rén)们(men)重新思(sī)考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对(duì)与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代时(shí)期(qī)礼崩乐坏(huài)，纲常扫地(dì)以尽，中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼(lǐ)制(zhì)最健(jiàn)全之时期，认为(wèi)春秋时(shí)代(dài)“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观点应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏的社会(huì)现实掩映下的温柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼重义。

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