十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六(liù)日集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃及(jí)民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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