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高山流水是什么意思(sī)服(fú)务项目，服务(wù)里面高山(shān)流水是什么意思

　　出(chū)自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若(ruò)泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟子期(qī)善听(tīng)琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山(shān)，时若流水，只有钟子期(qī)能领会其中的含(hán)意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于(yú)《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的(de)曲目之一。

　　春(chūn)秋时(shí)期，俞(yú)伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北(běi)面游览时，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之下(xià)，心里(lǐ)寂(jì)寞忧伤，便(biàn)拿出随身带的(de)古琴弹了起来(lái)。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反映连绵(mián)大雨的(de)琴曲；

　　接(jiē)着，他(tā)又演(yǎn)奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时(shí)，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在临近的一(yī)丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真(zhēn)是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期也正在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在(zài)一旁早已聆听多时了，听到(dào)高潮时便情不自(zì)禁地发(fā)出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子(zi)期(qī)打过(guò)招呼，便又继续弹(dàn)了(le)起来(lái)。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋(fù)意在曲调之中，钟(zhōng)子期在一(yī)旁(páng)听后频频点头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像是一座(zuò)高峻无比(bǐ)的山(shān)啊！”伯牙又(yòu)沉思(sī)于流水，隐情在旋律之外(wài)，钟子期听(tīng)后，又在(zài)一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙吴亦凡资产多少亿每奏一支琴曲，钟子期就能完(wán)全听出它的意旨和情(qíng)趣，这使得伯(bó)牙惊喜异常(cháng)。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨(biàn)向、明义的功夫实在是太高(gāo)明了，您所说的跟我心里想的真是(shì)完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于(yú)是结为知音，并约(yuē)好第二(èr)年再相会论琴(qín)。

　　可(kě)是第二年伯牙来会钟子期时，得知(zhī)钟(zhōng)子期不久前已经因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以用(yòng)语言表达，于是就(jiù)摔破了自己从不(bù)离(lí)身(shēn)的古(gǔ)琴，从(cóng)此不再(zài)抚弦弹奏(zòu)，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可惜高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余(yú)音绕梁，三月不(bù)知(zhī)肉味(wèi)。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐，真是人(rén)间难得(dé)几回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山流(liú)水，难有人(rén)欣(xīn)赏(shǎng)。

　　5、这位钢(gāng)琴家(jiā)演奏的乐曲，有如高山流(liú)水(shuǐ)，听得人如痴如醉。

夜场里高山(shān)流水(shuǐ)是啥?

　　夜(yè)场里的高山(shān)流水(shuǐ)是：是酒吧的特色的倒(dào)酒方式。

　　指的是上面一个(gè)杯子底下会有(yǒu)很多杯子，然后从(cóng)杯子流露杯(bēi)子从上(shàng)面到酒的(de)一个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推出的，吸引顾袜扰码客的一种手段(duàn)。

　　不管(guǎn)是酒吧也好(hǎo)饭店(diàn)也(yě)好他们会推出自(zì)己店里(lǐ)的特色然后给这个特色其(qí)一个优雅(yǎ)的名字，来(lái)吸引更多(duō)的顾客到(dào)自己(jǐ)的店(diàn)里来(lái)消费。

　　高山流水服(fú)务(wù)：

　　意思(sī)是采(cǎi)耳，采耳是一个专业术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具比(bǐ)较简(jiǎn)陋，一般都(dōu)是就地取材，一支竹(zhú)签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代(dài)流行于(yú)川(chuān)蜀发(fā)达的地区(qū)，越是有社会地位(wèi)的群体，在巨(jù)大的工作(zuò)压(yā)力下(xià)，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵(guì)人才能享受。

　　随着社(shè)会的不断发展，采耳(ěr)无论在(zài)技告哪术延深方面，还(hái)是在兴起(qǐ)李(lǐ)和领域方面，都有了实质性的突破(pò)。

　　尤其是在明末清(qīng)初时，采耳开始流(liú)入民(mín)间，并(bìng)融入(rù)到了(le)传(chuán)统(tǒng)理(lǐ)发行业(yè)，在战火纷飞的(de)年代里亦(yì)不被湮没，得到了(le)保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷(tíng)的(de)必备项目，由技术高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那些王公(gōng)大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成(chéng)为(wèi)许(xǔ)多(duō)人人(rén)生的一大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成(chéng)都(dōu吴亦凡资产多少亿)更(gèng)是大街小(xiǎo)巷(xiàng)比比皆是。

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