天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的(de)。

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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致(zhì)和(hé)，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立(lì)而(ér)道(dào)行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣(chén)朝(cháo)见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有礼节(jié)的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感>

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大(dà)道就(jiù)可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大(dà)道(dào)就会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉(hàn)时代(dài)民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤(xián)传说，并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等(děng)，是《本经训》留给后人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是(shì)全作的(de)最后一句歌词(cí)而且是(shì)以和声(shēng)的形(xíng)式出(chū)现。

　　但确(què)有一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词(cí)为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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