人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思是尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的(de)时(shí)间(jiān)，再配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式或上(shàng)坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什么(me)意思(sī)

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行一(yī)饥(jī)答(dá)次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共(gòng)有(yǒu)7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔(gé)七(qī)天做(zuò)一(yī)次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧七

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