孙(sūn)权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古(gǔ)今异义词整理是《劝学》中(zhōng)的古今异义有(yǒu)：博学(xué)古(gǔ)义：广博地学(xué)习，广(guǎng)泛(fàn)地学习的。

　　关(guān)于孙权劝学中(zhōng)的(de)古今异义(yì)，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词整理以及孙权劝学(xué)中的古今(jīn)异义(yì)，劝学中的古今异义(yì)词(cí)，劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古今异义词整理，劝(quàn)学(xué)中的古今异义有哪些，劝学(xué)中的古今异义词有哪些等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识(shí)：

孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学(xué)中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义(yì)：广(guǎng)博地学习，广泛地学(xué)习(xí)。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检(jiǎn)验。

　　今义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义(yì)：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致(zhì)指心灵(líng)、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中(zhōng)绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺(tǐng)者(zhě)，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就(jiù)砺则利，君子博学(xué)而日(rì)参省(shěng)乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学(xué)习是不(bù)可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得(dé)合乎墨线，假(jiǎ)如用火(huǒ)烤使它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐度(dù)就可以符合圆规的标(biāo)准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干枯了，木(mù)材也不会再挺直，是因为经过(guò)加工使它成(chéng)为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅具(jù)加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋(fēng)利，君子广博地(dì)学(xué)习(xí)并且每天检验反省(shěng)自己(jǐ)，那么他就(jiù)会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡(pú)子(zi)》著(zhù)作(zuò)的第一(yī)句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是(shì)“恶(è)”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他特别重(zhòng)视学习(xí)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作(zuò)中首先提出学(xué)习不可以停止，就是想(xiǎng)抓(zhuā)住关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因(yīn)为他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己(jǐ)的见解，通过(guò)“君子”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头(tóu)就提出了中心(xīn)论点，语(yǔ)言(yán)简劲，命意深广，因而很自然地引出了(le)下文的滔滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比喻任何人通(tōng)过发愤(fèn)学习(xí)，都(dōu)能(néng)进步(bù)，今日之我可以胜(shèng)过昨日之我，学(xué)生(shēng)也可(kě)以超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻(yù)，使学(xué)习的(de)人受(shòu)到(dào)很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不(bù)是(shì)“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须不(bù)断(duàn)地学，也就(jiù)是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻(kè)有力地说(shuō)明(míng)了(le)中心论点，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇文章(zhāng)各段(duàn)的(de)条理(lǐ)十分清(qīng)楚，基本上是每(měi)段阐述一个具体问题，而且(qiě)总在文(wén)草的开头(tóu)、结(jié)尾部分作出明(míng)确(què)的交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时(shí)又采用对比(bǐ)的方法(fǎ)，将(jiāng)两种相反的情况组织在一起，形成(chéng)鲜明对照(zhào)，以增强文字(zì)的说服力(lì)。

　　例(lì)如，在(zài)强调学习必须(xū)持之以(yǐ)恒(héng)、用心专一(yī)时，他不但用了一些并列的比喻，也(yě)用了(le)好些相反相(xiāng)成的比喻，他列举(jǔ)了(le)“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和(hé)“驽马(mǎ)十驾，功(gōng)在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无爪(zhǎo)牙之利(lì)，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地(dì)下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一(yī)个(gè)容身的(de)小(xiǎo)洞也掘不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积(jī)”所产生(shēng)的效(xiào)果是截(jié)然相(xiān千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗g)反的。

　　在荀子(zi)哲(zhé)学思想中，“积”字是(shì)一个(gè)重要观点。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封(fēng)建制度(dù)逐步形成，历史经历着划时(shí)代的变(biàn)革。

　　许多思想(xiǎng)家(jiā)从不同的(de)立场和角度出发，对(duì)当(dāng)时的(de)社会(huì)变革发(fā)表各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不同的派别，历史(shǐ)上(shàng)称之(zhī)为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立说，宣(xuān)传自己(jǐ)的主张，批(pī)评(píng)别人，出现(xiàn)了“百家争鸣(míng)”的局(jú)面。

　　葡(pú)千(qiān)是战(zhàn)国后期懦(nuò)家的(de)代(dài)表人(rén)物。

　　他认(rèn)为(wèi)自然界的存在(zài)不以人的意(yì)志为转移，但人们可以(yǐ)用主观努(nǔ)力(lì)去认(rèn)识它，顺(shùn)应它，运用(yòng)它(tā)。

　　为了揭示后天学习的重要(yào)意义，他创作(zuò)了(le)《劝学》一(yī)文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一(yī)公元(yuán)前238年），名况，字(zì)卿(qīng)，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学宫的祭(jì)酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其(qí)学(xué)说常被后人(rén)拿来跟(gēn)孟子的“性善(shàn)说”比(bǐ)较，荀子(zi)对(duì)重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权(quán)劝学(xué)古(gǔ)今异(yì)义(yì)词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学(xué)》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美(měi)好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤(gū)独(dú)毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博(bó)士(shì)邪：通耶，表反问(wèn)语气，相当(dāng)于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见(jiàn)事之晚乎手(shǒu)毕(bì)祥（认清）

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗