生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎一厢情愿是什么意思(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意(yì)思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年(nián)一厢情愿是什么意思），在京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带(dài)郑(zhèng)乎吾(wú)前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文(wén)的(de)状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的(de)状(zhuàng)态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态(tài)、程(chéng)度时(shí)，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所(suǒ)时(shí)，往往需要(yào)用(yòng)介词(cí)来引入(rù)对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在(zài)”、“于一厢情愿是什么意思”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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