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  “方生方死,方死方生。

  方可方不可,方不(bù)可方可”的意思是:生就是死(sǐ),死就是(shì)生,可以(yǐ)就是(shì)不可以,不可(kě)以就是可以。

  出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

  主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn),庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动,否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静止。

  在(zài)道家观点(diǎn)中,这代(dài)表了(le)事物没有绝对(duì)的生与死。

  从哲学的角度,这属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩论。

  在马克思主义(yì)世(shì)界(jiè)观中,“方生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事(shì)物(wù)都在(zài)不停地(dì)运动变化,但否认了相对静止的(de)存在,否(fǒu)认事(shì)物运(yùn)动变化(huà)中也存在相对(duì)稳定性。

  这种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

  意思是:万事(shì)万物正在不断(duàn)地出生(shēng)成长,也在不断地死亡消失。

  出处(chù):

  1、惠(huì)施说:“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》:“方生方死,方死方生。

  方可方(fāng)不可,方不可(kě)方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

  “齐(qí)物论”包(bāo)含齐物(wù)与(y成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思,干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思ǔ)齐论两(liǎng)个意思。

  庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物(wù)包括人的品性和感情,看起来是千差万(wàn)别,归根(gēn)结底却(què)又是齐一的,这就是“齐(qí)物”。

  庄子还认(rèn)为人们的(de)各种看法和观(guān)点,看起(qǐ)来也(yě)是千差万(wàn)别(bié)的。

  生(shēng)存到死(sǐ)亡

  注定了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)(几十年时间)、一(yī)种难以坚持的行为。

  如果在(zài)感知(zhī)逻(luó)辑秩序中,这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与(yǔ)死亡,只有感知的形态与内容(róng)。

  这意味(wèi)着,感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的,与生(shēng)存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

  如果人(rén)类(lèi)执行的是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序,那(nà)存在(zài)状态(tài)就(jiù)是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持(chí)续的,整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的(de)存在(zài)。

  而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的竞争。

  两种秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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